উত্তর:- দুটি পদের মধ্যে কোনো একটি সম্বন্ধের স্বীকৃতি বা অস্বীকৃতিকে বলা হয় বচন ।
অর্থাৎ বাক্যে যেমন উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের মধ্যে একপ্রকার সম্বন্ধ ঘোষিত হয়, বচনের ক্ষেত্রেও উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের মধ্যে একপ্রকার সম্বন্ধ ঘোষিত হয় । এরূপ সম্বন্ধ সদর্থভাবেও ঘোষিত হতে পারে, আবার নঞর্থকভাবেও ঘোষিত হতে পারে । এদের সম্বন্ধ আবার শর্তসাপেক্ষও হতে পারে , আবার শর্তহীনও হতে পারে ।

1) বচনের মূল উৎস হল বাক্য । বাক্যকেই বচনের উপাদান । বাক্য ছাড়া বচনের কোনো অস্তিত্বই নেই ।

2) প্রত্যেকটি বচনের একটি উদ্দেশ্য এবং একটি বিধেয় থাকে । শুধুমাত্র উদ্দেশ্যকে নিয়ে অথবা শুধুমাত্র বিধেয়কে নিয়ে বচন গঠিত হতে পারে না ।

3) যে-কোনো বাক্যে উদ্দেশ্য ও বিধেয়র মধ্যে একটি সব্মন্ধকে ঘোষণা করা হয়ে থাকে ।

4) উদ্দেশ্য এবং বিধেয়ের সম্বন্ধকে দুভাবে স্থাপন করা যেতে পারে। যেমন সদর্থকভাবে আর নঞর্থকভাবে।

5) উদ্দেশ্য এবং বিধেয়ের মধ্যে যে সম্বন্ধ প্রতিষ্ঠিত হয়, তা শর্তসাপেক্ষভাবেও হতে পারে , আবার শর্তহীনও হতে পারে । অর্থাৎ , দুই-ই হতে পারে ।

6) যে-কোনো বচনই যুক্তির উপাদান বা অবয়বরূপে গন্য হতে পারে । কারণ , যুক্তি গঠিত হয় শুধুমাত্র বচন দিয়েই । সেকারণেই বচনগুলি যুক্তির অংশরূপে বিবেচিত ।

7) বচনের প্রকৃতি ওপরই যুক্তির স্বরূপ নির্ভর করে তাই বচন হল যুক্তির প্রকৃতি নির্ণায়ক । অর্থাৎ , বচন ছাড়া যুক্তি নির্ণয় করা যায় না ।

8) সমস্ত বচনই বাক্যরুপে গন্য হলেও, সমস্ত বাক্যকে কখনোই বচনের মর্যাদা দেওয়া যায় না ।

9) বচনের সঙ্গে সত্যতার প্রশ্নটি ওতপ্রোতভাবে জড়িত । কারণ , প্রত্যেকটি বচনই হয় সত্যরূপে গন্য হবে অথবা মিথ্যারুপে গন্য হবে । সত্য ও মিথ্যা হওয়া ছাড়া বচনের আর তৃতীয় কোনো শর্ত নেই ।

10) বচনের সত্যতার ওপর যুক্তির বৈধতা নির্ভরশীল অর্থাৎ ,বচনের সত্য-মিথ্যার সাহায্যেই যুক্তির বৈধতা নির্ণয় করা যেতে পারে ।

11) বচনের প্রয়োগক্ষেত্রে বাক্যের প্রয়োগ ক্ষেত্র অপেক্ষা অনেক কম কারণ, বচনকে আমরা শুধুমাত্র তর্কবিদ্যার যুক্তির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করে থাকি । আমাদের দৈনন্দিন ব্যবহারিক জীবনে এর কোনো প্রয়োগ দেখা যায় না ।